Un poco de aire fresco

Me levanto temprano como de costumbre y me dispongo a gozar de uno de mis auténticos palaceres como es el café bien hecho,natural y a ser posible de cultivo ecológico.Observo mi ordenador y me dispongo como casi siempre a leer la prensa pacientemente,la oficialista ,es decir los medios auspiciados por el aparato de estado así como la prensa extraoficial.Lo hago así en este orden porque despúes de la amargura que supone leer la prensa oficial del régimen(estoy hablando de España,no vayan a creer que es Egipto)es ampliamente contestada con argumentos sólidos con las publicaciones mucho más extensas y rigurosas de la prensa libre,la verdadermante libre,y que no tiene apoyos de la propaganda estatal.Lo curioso es que podría ser al revés pero no sé por qué siento atracción por la quimera,el idealismo y hasta la debilidad(que nada tiene que ver con el famoso pensamiento débil posmoderno).

Este mañana sin embargo me he llevado una agradable sorpresa.Curiosamente estoy leyendo el Edificio Yacobián de Al aswany,enorme novela ,extraordinaria pero no obra maestra como algunos opinan .Tampoco considero que sea una radiografía de la sociedad egipcia, supuesto que así fuera Egipto estaría lleno de prostitutas,oportunistas,hipócritas o marginados terroristas.En todo caso se trata de un relato del alma subliminal egipcia y de una obra muy inteligente ,valiente y en definitiva profundamente islámica por su ansia de justicia que subyace como mensaje subliminal.Es una novela antetodo político- social aunque reconozco que es una apreciación muy personal.En definitiva Dios bendiga a Al aswany por su magnifico relato.

Hoy Al aswany ha escrito para el país y mi sorpresa ha sido mayúscula.Con una finura y una rabia elegante y sencilla al aswany disecciona el oportunismo y amarillismo de nuestros medios de intoxicación que a veces se dignan a publicar dichos artículos absolutamente acordes con la realidad .Y esto es padagogia porque casi imperceptiblemente estamos llegando a una islamofobia tal que resulta inquietante.El pais lo sabe ,el establisment lo sabe y están haciendo malabares una vez más.No vivimos en libertad en Europa.Hace escasos día tuve la oportunidad de escuchar el relato contado por mi mujer de como la insultaban en plena calle de Madrid y la exhortaban a volver a su país,y es que el hiyab como símbolo de identidad causa salpullidos.La humillación fue enorme y por eso no vamos a pasar.No seremos buenas víctimas,El artículo de Al aswany demuestra con un lenguaje sumamente sencillo y como buen conocedor que es de Europa un islam apacible,hermoso y profundamente humano.Sin tensiones dogmáticas y cercano al ciudadano .Las interpretaciones religiosas son mucho más movilizadoras de lo que en apariencia parecen ser.Son cuestiones sociales y politicas también esto no se escapa a nadie aunque jamás deberían ser óbice para emprender guerras como las de Iraq,Afgansitán y demás y encima recubrirlas con argumentos morales salidos de las más nefastas escuelas evangelistas de los eeuu,aunténticos focos de violencia y sectarismo.Y no lo digo yo,pobre musulmán,sino los datos más escabrosos que nos han llevado a la situación actual tal y como la fina inteligencia del autor nos ofrece en dicho artículo.Una situación que habría que analizar con solvencia y sin sectarismos.Y una vez más me remito a los datos,comparemos víctimas y ejecutores y recapacitemos si en verdad dicen defender los derechos de libertad de conciencia recogida no solo en el corán,texto fundacional de nuestras creencias ,hace más de 1400 años,sino la propia carta de las naciones unidad en la actualidad.
Es dificil con semejante propaganda islamofóbica expresar que no hay nada más sincrético que el islam y que en dicho marco hay una expresión vivencial tan variada que es lienzo y marco,y no podría ser de otra manera.Por eso el islam conceptual es ,antetodo,inabarcable.
de dónde viene esa mala conciencia de los medios europeos ante tanta ignonimia y sensacionalismo?Decididamente esta sociedad está empezando a corromperse por la pasión de la sensación .Sustituyemosla por las profundidades de la espiritualidad,su opuesta.

Goulmima

Respiré un aire pesado,lleno de vibraciones y reminiscencia de un eco acontecido.El ocre me fascina y en el silencio del orto solar desvela un significado mágico de pesar y de sustancia del tiempo endurecida como un fósil.Cuando algo mágico acontece el lugar en cuestión se recubre de un áurea mística y luminosa y hasta los habitantes son revestidos de una nueva dignidad.
Que tienen tus muros susurrantes tras esa potencia tan liviana de barro??
La hermosura del gran sur me descubre la verdadera esencia del ser humano.Aparece como una fina capa débil y ténue de existencia,como un susurro de la fragilidad y pasividad de la vida¿o no es pasividad el silencio discurrir del tiempo,nuestras frentes que como la del caballo se gastan y se secan ante el sol como una calavera noble?
Quiero morir en Goulmima.

Bajo la palmera.

Silencio.Tras las palmeras se aproxima sigilosamente hacia nosotros.Aparece calvo,desdentado con una túnica raída y una tabla del zodiaco .Sentados sobre la arena nos enseña paso a paso los ascendientes,la situación planetaria,el futuro más inmediato.Se frota las barbas ,se enfurece se pone a llorar hasta que cae convulsionado.Bajo su túnica brotan parsimoniosamente bellos escarabajos.La bella muchacha abre la tetera y la vierte sobre el barbudo que poco a poco renace.

Los iugures perseguidos

Fuente:http://www.webislam.com/?idn=14791
El madrugón es forzoso en el Hotel Hoy Tak. Limita por el norte con la monumental plaza del Pueblo y concentra a la prensa porque no hay otro con internet. Primero es el estridente ulular de una sirena, recién tocadas las siete. Al automóvil le sigue una cadenciosa columna con una cincuentena de vehículos militares que se van repartiendo los márgenes de la plaza. «Yi, er, san, si» (uno, dos, tres, cuatro), grita ahora la tropa al acercarse al corazón de la plaza, y en unos minutos no queda rastro del gris del cemento. Las briosas arengas del jefe de mando llegan por un megáfono. Acabadas, vehículos y soldados parten con diligencia. Otro día empieza en Urumqi.
Es difícil mantener el orden en una ciudad con dos comunidades podridas por el odio y que se retan con palos en cualquier esquina. Las tropas concentran críticas: los han, por no haber impedido que los uigures los masacraran el domingo; estos, porque no detienen ni disparan a los han. La mayoría va a sellar el barrio musulmán. Los han nunca lo han frecuentado. Hoy solo acuden los que buscan problemas. Un millar y medio fue frenado el martes cuando querían igualar los linchamientos del domingo.
El gran bazar es otra ciudad dentro de Urumqi. Las teces se oscurecen y los trazos rotundos de la caligrafía china se transforman en las formas redondeadas arábigas. Abunda la pobreza, con muestras de barraquismo. Es palmario que los uigures han salido perdiendo en el reparto del desarrollo de Xinjiang.
Los uigures devoran pinchitos y sopas de cordero en los pocos restaurantes abiertos. De no ser por un par de coches aún volcados, se diría que no ha pasado nada. Pero la calma se quiebra con el mínimo chispazo. Un grito precede a una aglomeración de uigures. Se detienen frente a una zanja y aprovisionan pedruscos.
Decenas van surgiendo de todos los callejones, armados con palos, cuchillos o barras de camas descuartizadas. «Han vuelto los han», comentan. Se quedan inertes, hasta que una uigur en la distancia les pide con la mano que acudan. Y empieza el fragor. La visión de una estampida de uigures, armados y vociferantes, no se olvida fácilmente. Pero los han ya han escapado de los límites del barrio, y solo queda un puñado de uigures.
Pasado el peligro, la multitud empieza a repasar sus denuncias, que el periodista no sabe en qué porcentaje son mentiras, rumores o realidades. «Ayer vinieron aquí y mataron a palos a mi hermano de 3 años», «la policía es cómplice», «los soldados mataron ayer a cinco uigures».
Los soldados llegan al barrio para forzar la dispersión. Unos van armados con palos como los de los alborotadores, otros con metralletas, pistolas o bayonetas, muchos con material antidisturbios. Encabeza el destacamento militar un uigur. Debería ser el puente de diálogo con su comunidad, pero es más insultado que escuchado.Un helicóptero vuela bajo sobre la escena y lanza octavillas. Contienen la foto y el discurso del jefe del partido en Xinjiang: los uigures gozan de grandes oportunidades con los chinos, los culpables de los disturbios son las fuerzas en el exilio que incitan el odio, hay que regresar a los hogares y vivir en paz. Esas octavillas también las reparten los policías y los hoteles.
La anciana y el policía
En medio de la desgracia queda lugar para escenas berlanguianas: un largo diálogo entre una anciana uigur con rulos que grita asomada a la ventana y un policía uigur, a través de un altavoz. Las tropas consiguen al final dispersar la concentración y echar a la prensa.
«Hay demasiadas diferencias entre nosotros y no dejan de crecer. No hay forma de convivir. No confiamos en ellos, tienen el poder y nos desprecian. No he tenido nunca un amigo han ni me apetece. No quiero que mis hijos crezcan en este ambiente». Es uigur, tiene 26 años, no desvela su nombre, trabaja en una empresa de comunicación y tiene estudios universitarios. Imaginen el discurso de las clases uigures bajas.
Ha anochecido y desde la plaza del Pueblo llegan pisadas rítmicas. «Yi, er, sun, si». Otro día ha acabado en Urumqi.

El matrimonio homosexual

Cúal es la posición de los musulmanes al respecto?¿Debemos de aceptar el matrimonio homosexual en nuestras sociedades y más aún en las sociedades de mayoría musulmana?

La respuesta creo que podría ser sí y no.Sí en los primeros casos,mientras haya un parlamento que legisle en favor de las uniones homosexuales hay que aceptarlo sin más pero ¿hemos de aceptarlo en nuestro fuero interno?¿Es un modelo para las sociedades musulmanas?Si la sexualidad homosexual es un asunto puramente cultural (o propagandístico)sujeto a normas sociales como estoy plenamente convencido y la historia se encarga en recordarlo ,al menos hasta el advenimiento de los monoteísmo con su explícita condena, No es dogmático también (auque en absoluto reprobable)la aparación hace escasos días de una joven chica leyendo una carta en un acto público en defensa de los derechos de los homosexuales?.Esto también es aleccionamiento,auque desde una posición de debilidad,pues no son mayoría.

Hace escasos días estuve en un conocido barrio de Madrid almorzando con unos amigos.Discutiámos a propósito del matrimonio homosexual.Cuando llevados por la pasión del debate nuestra conversación se elevó de tono(aunque puedo atestiguar que no demasiado)nuestra interlocutora nerviosa expetó-"bajar el volumen,aqui hay muchos homosexuales"-la hicimos caso,guardamos silencio y salimos del recinto.

Lo cierto es que este gobierno y desde varios puntos de europa se quiere afirmar nuestros avances sociales legalizando el matrimonio homosexual.Las citas coránicas a propósito del asunto yo creo que no dejan muchas dudas al respecto ,aunque haya importantes exégetas como Abdenur Prado que defienden una mayor flexibilidad interpretativa en favor de los homosexuales y que me parecen respetables auque no las comparta.

Lo cierto es que aunque para personas no haya lugar a dudas,es decir,que las relaciones fuera del matrimonio así como la sodomia no están permitidos evidentemente eso no es extrapolable a los no musulmanes ,por lo tanto nada que objetar,pero en sociedades supuestamente islámicas esto es más complicado y aunque prohibida y penada la homosexualidad todo el mundo sabe que son más o menos tolerados mientras que no exigan sus derechos en público.El asunto se complica más porque muchos de ellos se declaran plenamente musulmanes.Por lo tanto estamos ante un reto aqui de difícil solución en unas sociedades como las islámicas donde las cuestiones tubúes forman a veces los márgenes de la ley y donde la moral es una cuestión de orden público,al igual que en las sociedades occidentales por supuesto,o es que no es una un asunto de pincipios éticos o morales la legislación del matrimonio homosexual?.Parte de la izquierda de este país se desvive por que las minorías y las comunidades religiosas acepten este principio,y cuando digo que acepten es que lo hagan como una cuestión de principios éticos y morales y que además actuemos como cabeza de puente para flexibilizar las teocracias y sociedades musulmanas.Estamos aqui ante,una vez más,un intento propagandístico para presentar una cara amable de nuestras comunidades religiosas y no choquen en exceso con sus principio fundamentales,reales o imaginarios,a saber,la no aceptación del matrimonio homosexual.Deberían con conformarse con que somos musulmanes europeos que sin más aceptan las reglas democráticas y las leyes emanadas de un parlamento ,pero otra cuestión es aceptar el matrimonio homosexual dentro de nuestro credo y creencias emanadas de la sunna y el corán,ustedes disculpen pero¿por qué hemos de hacerlo?.

Un segundo

Un segundo te pertenece
Con sus cuarzos te atrapan
Desean conocer la fuente del placer
Sabemos que son dos opuestos
que se inflaman y se complementan
La fuente es un misterio
y estamos tan sujetos a ella
que ni el mejor de los sufíes
estará exento.
El deseo,el deseo
Me obsesiona,no solo cuando lo veo
Acude a mis sienes inesperado
acude como un sueño revelado
Palpita y vibra como las
entrañas del pex asustado

Queridos amigos

Se sentaba sobre un viejo banco roído por el tiempo ,la humedad y la dejadez del servicio de limpieza.Su tersa piel negra brillaba en el amanecer mientras escuchaba en silencio un viejo transistor "Estamos totalmente determinados a dotar a nuestra querida Europa de unos instrumentos eficaces para la erradicación de todo tipo de violencia y marginación que en nuestra sociedad..."

Las tripas comenzaban a sonar del hambre .Cuando esto sucedia recitaba el corán compulsivamente y esto le hacía olvidar la maldita noche sobre el banco y el rocío sobre su cazadora sucia y negra de algodón que alguien le dio por compasión.

Un autobús de turistas japoneses descargó a escasos metros del parque.En la entrada de la mezquita se situaba un a pequeña y vieja oficina que ofrecía información y aceptaba donaciones.

Los turistas se bajaron enloquecidos con sus máquinas reflex y fotografiarn la entrada,el pórtico,los jardines y el mihrab profusamente.Ahmed dormía siempre cerca del templo aunque nunca había penetrado.La curiosidad y la confusión reinante hizo que pudiera colarse ante la indiferencia de todos .Obervó las paredes pintadas con graffiti ,las columnas sucias y mugrientas,los ladrillos del arco descompuestos y el jardín descuidado.Que tristeza le produjo.Salió y al pasar junto a la caseta de"se aceptan donaciones"para la restauración del monumentto artístico cultural le dió una patada ante la atónita mirada de los custodios.

continúa.